玉兔儿_《西游记》里的玉兔精

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玉兔儿

玉兔儿_《西游记》里的玉兔精

1987年兔子专属文案，快来挑选 1. 你是1987的兔子, 时光对你格外温柔 2. 它跳跃在旧时光里, 每一瞬都是永恒 3. 你, 1987年的小兔子, 跳跃在时光里, 留下温柔的足迹 4. 1987年的小兔子们, 一起跳跃向更美好的未来吧 5. 1987年的小兔子, 愿你的生活如烟火般绚烂多彩 6. 一九八七, 兔跃新春, 专属文案, 等你挑选 7. 岁月悠悠, 兔年文案, 满载温情, 待你采撷 8. 时光匆匆转, 八七兔儿欢, 快来挑选啦 9. 八七小兔儿, 愿你福满溢, 专属文案至 10. 八七兔跃, 携来美愿 11. 八七然至美 12. 八七兔至, 跃动如昔 13. 1987年的小兔子, 愿你笑容甜, 愿你烦恼减, 愿你幸福添 14. 1987年的玉兔儿, 愿您才情高, 愿您身体好, 愿您福气照 15. 1987年的兔子, 岁月悠悠, 风采依旧 16. 岁月轮回, 1987年的小兔子, 风采不减当年

《扑朔、迷离》素材为兔年所做的瑞兔，吸收汉代画像石画像砖、敦煌藻井等中国传统元素。扑朔迷离最早代指兔子这一动物，其一词来源《乐府诗集》木兰辞中的雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离两句诗中。而后苏轼在《月兔茶》中的环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿都是来形容兔子的扑朔迷离，再此作品的创作过程中我也极力的去应此景。#兔年文创

🌕中秋茶韵：月下品茗的雅致中秋节，月圆人团圆，茶与月饼的搭配自古以来就是传统。🍵🥮 古人常在中秋夜设宴欢聚，或约友清谈，茶是必不可少的。茶在古代还有“月团”之称，是中秋馈赠的清贵上品。文人茶事最讲究风雅，茶品茶器都要铺陈典故，秋日饮茶，以蟾宫月兔最为应景。苏东坡有诗《月兔茶》咏制为月兔图案的茶饼：“环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。一似佳人群上月，月圆还缺缺还圆。”北宋毛滂也有《送茶宋大监》：“玉兔瓯中霜月色，照公问路广寒宫。” 虽然宋代玉兔茶瓯今已难觅，但明清时期的清花瓷器上的玉兔纹、玉兔款，玲珑活泼，可供瀹茗赏玩。今天我们虽然无法得到古代的茶饼，但依然可以在兔纹茶具中品味那份古老的风雅。这些茶具给人一种生动而精致的感觉，难怪它们在诗歌中广受赞誉。

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《西游记》玉兔精：娇艳欲滴的神秘公主在《西游记》中，天竺公主无疑是一个令人难忘的角色。她美丽富贵，宛如一朵娇艳的牡丹，散发着独特的魅力。 🌺 公主的身份尊贵，是富庶之国的公主。天竺国国富民强，景象壮观：铁瓮金城，神洲天府。虎踞龙蟠形势高，凤楼麟阁彩光摇。国王有道衣冠胜，五谷丰登显俊豪。 🌺 公主本身也是一位绝色美人。虽然原著中没有特别描写她的外貌，但作为月宫里的素娥转世，她的形象和气质自然是无可挑剔的。 🌺 即使被玉兔精用妖风吹走，她落脚的地方也是布金寺。寺里长老曾说，每逢下大雨都会冲出一些珠玉，真是让人惊叹不已。 ❓ 那么，玉兔精为什么要假冒天竺公主呢？这背后还有一段因果。太阴星君曾解释道：“那国王之公主,也不是凡人,原是蟾宫中之素娥。十八年前,他曾把玉兔儿打了一掌,却就思凡下界。一灵之光,遂投胎于国王正宫皇后之腹,当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇,故于旧年走出广寒,抛素娥于荒野。” ❗️ 玉兔精想和唐僧成亲，目的是为了修炼元阳真气，以成太乙上仙。她的目标与玉鼠精一样高远。然而，在接近灵山的关键时刻，玉兔精被阻止了，最终还是回到了月宫捣药。而真正的公主则被迎接回宫。 ❗️ 演员李玲玉在剧中完美地诠释了真公主的美丽尊贵、活泼单纯，同时也展现了妖精的凶狠和猴气。她演唱的《天竺少女》更是成为经典，深入人心。如今，许多小姐姐还在模仿玉兔精的妆容，可见其经典魅力。

老北京文化中的兔儿爷传说🐰 老北京文化中，兔儿爷是一个不可或缺的元素。说到老北京，很多人只知道故宫和烤鸭，但兔儿爷的传说同样精彩。🏯🦆 相传很久以前，京城爆发了一场大瘟疫。广寒宫的嫦娥看到人间疾苦，便派玉兔下凡来帮助百姓祛除疾病。玉兔担心自己的相貌会吓到人们，于是化成了人形。🐰🏠 为了更快地治愈病人，玉兔四处奔波。有一次，它不小心露出了长长的耳朵和兔子的面相，人们惊讶地发现月亮上的玉兔不见了。大家终于明白，这位🐰面人身的郎中就是嫦娥派来的玉兔。玉兔为百姓消除了瘟疫后，回到了月宫。🌕 为了感激玉兔的恩德，人们尊称它为兔儿爷。从此，兔儿爷成为了一位祛灾除病的神灵。后来，人们用泥巴塑成了各式各样的兔儿爷。每逢中秋节，京城百姓都会设供祭拜兔儿爷。🌕🎑 经过民间艺人的创作，兔儿爷逐渐被人格化：兔首人身，手持玉杵。有些巧手艺人还仿照戏曲人物，把兔儿爷雕塑成金盔金甲的武士，有的骑着老虎、狮子、象等猛兽，有的则骑着孔雀、仙鹤等飞禽。🐯🦁🐘🦚 兔儿爷的传说不仅丰富了老北京文化，还成为了中秋节期间的一种独特习俗。每到这个时候，人们都会想起那位曾经为百姓带来健康和希望的玉兔。🎉

香槟色新中式婚礼：古典与现代的浪漫邂逅 🎨 婚礼主题：新中式风格 🌸 婚礼色调：深红色与香槟色的完美融合 🏞️ 婚礼元素：山水画卷、优雅曲线、月圆之夜 🏢 婚礼地点：深圳前海壹会 📜 灵感启发：《月兔茶》环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。一似佳人裙上月，月圆还缺缺还圆，此月一缺圆何年。君不见斗茶公子不忍斗小团，上有双衔绶带双飞鸾。 ——苏轼 🏮 这是一场充满古风韵味的新中式婚礼，融合了庄重与优雅，古典与现代设计之间达到了和谐的平衡。它诠释了新东方主义氛围美学的独特魅力，让人们在古典与现代之间找到了一种全新的表达方式。

北京兔儿爷：从瘟疫传说到现代艺术的演变 ### 起源传说很久很久以前，北京城闹了一场大瘟疫，百姓们苦不堪言，很多人因此丧命。住在广寒宫的嫦娥看到这一切，心里非常难受，决定派她身边的玉兔下凡来帮忙。玉兔变身行医：玉兔来到京城后，发现百姓们对它穿着白衣感到害怕，纷纷闭门不出。于是，玉兔开始四处借衣服，换上神仙的战袍铠甲，甚至还骑上了马、鹿、狮子、老虎等动物，穿梭在大街小巷，行医治病。瘟疫消除，百姓感恩：在玉兔的努力下，京城的瘟疫终于得到了控制，大多数人都被治愈了。百姓们为了感谢这位救命恩人，用泥塑造出了玉兔的形象，并尊称它为“兔儿爷”，供奉为祛灾除病之神。从此，每逢中秋，京城百姓都会早早准备好各种时令水果、糕点、香茶等，铺设香案，恭恭敬敬地把兔爷安放在主位，焚香点灯，感恩兔爷，祭拜月亮。历史演变明代起源：兔儿爷大约起源于明末。明人纪坤在《花王阁剩稿》中记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”此时的兔儿爷以泥塑形，着衣而坐，由儿童祭拜，“儿女拜兔儿爷”的习俗在晚明尚处于形成之中。清代发展：从清代乾隆开始，兔儿爷的形象变得更加丰富多彩，出现了士农工商无所不有的形象，制作也日趋精致。有的兔儿爷扮成武将头戴盔甲、身披战袍，也有的背插纸旗或纸伞，成坐或立，还有的则坐有麒麟虎豹等。清末徐柯在《清稗类钞・时令类》中提到，晚清有一种兔面人身、面贴金泥、身施彩绘、高达三四尺、售价近万钱的兔儿爷，民间中秋节祭拜兔儿爷的习俗也传入皇宫。民国延续：民国年间虽多战乱，但民间中秋节祭拜兔儿爷的习俗依然得以保持。受戏剧影响而产生的戏曲化的兔儿爷，依旧是民国兔儿爷最主流的形象。现代传承：约从20世纪50年代中期到80年代初，中秋祭拜兔儿爷的习俗中断，兔儿爷也一度销声匿迹。80年代初，北京民间玩具研究会组织民间艺人恢复创作兔儿爷，使之重新回归公众视野。此后，兔儿爷的节日祭祀功能进一步淡化，逐步衍生出更加千姿百态的品种与式样，完成了从兔神、儿童玩具到现代艺术品的演变。

《芍药白兔图》赏析：红云与玉兔的诗意交融大家好！今天我要和大家分享一首充满诗意的作品，那就是《芍药白兔图》。这首诗用简洁生动的语言，描绘了一幅美丽的画面，让人仿佛置身于一个梦幻般的世界。 🌟原文欣赏：妥帖红云朵，迷离玉兔儿。扬州行乐地，惆怅鬓成丝。 🌙译文：恰似红云般贴切，又如玉兔般迷离。在这扬州的娱乐场所，岁月匆匆，不觉已是鬓发如丝，满心惆怅。 💡注释解读： 1. “红云朵”形容芍药花的娇艳，像天上的红云般绚烂。 2. “迷离玉兔儿”则形象地描绘了白兔在芍药花丛中若隐若现的样子。 💖鉴赏感悟：这首诗通过生动的比喻和丰富的想象，展现了一幅美丽的芍药花与白兔相互映衬的画面。诗中透露出作者对自然美景的热爱，以及对时光流逝的感慨。每一句都饱含深情，让人回味无穷。 ✨写作手法： 1. 比喻：诗人运用“红云朵”和“迷离玉兔儿”等比喻手法，将芍药花和白兔描绘得栩栩如生，增强了诗歌的艺术感染力。 2. 借景抒情：通过描绘芍药花和白兔的美丽景象，抒发了作者对自然美景的赞叹以及对时光易逝的哀愁。 📚作者介绍：这首诗的作者是张雨，元代的一位多才多艺的文人。他不仅诗文俱佳，还擅长书画，是元代文化领域的一颗璀璨明珠。他的作品情感真挚，描写细腻，具有很高的艺术价值。读完这首诗，你是不是也被这红云与玉兔的诗意交融所吸引了呢？欢迎大家留言分享你的感受哦！👇同时，如果你喜欢这样的诗词分享，别忘了点赞和关注，让我们一起感受古诗词的魅力吧！🌹